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襄陽華罡項目管理詮釋哲匠精神 探尋建筑本原

作者:網(wǎng)絡 發(fā)布時間: 2016-10-31 瀏覽次數(shù):0
        工業(yè)革命以來,工業(yè)與技術賦予了建筑形式無限的可能性。今天的中國,經(jīng)過30多年的快速發(fā)展,隨著生活方式的多樣化和營造手段的日益豐富,建筑的象征意義不斷擴大,模仿取代了設計,建筑的本原逐漸被消解,內(nèi)在的邏輯被表面形式所淹沒。
 
         對此,中國建筑學會原副理事長兼秘書長周暢在2016清華設計學術周開幕式上表示:“改革開放以來中國建筑企業(yè)在幾十年的高速發(fā)展和建設中取得了相當大的成就,但是也缺少認真總結和反思。‘新常態(tài)’為我們提供了新機會,我們有必要重新思考建筑的本原、哲匠精神。這也是時代賦于建筑設計行業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)。”
 
         此次學術周活動由清華大學建筑設計研究院舉辦,以“建筑之本原·哲匠之精神”為主題,邀請了業(yè)界精英共同探尋建筑的本原,解讀哲匠精神,審視當代建筑師的角色和建筑學的任務。
 
        從“拙匠”到“哲匠”
 
        李克強總理在2016年《政府工作報告》中首提“工匠精神”。“工匠精神”得到了前所未有的重視,各行各業(yè)都在呼喚“工匠精神”。如何傳承“工匠精神”也成為新時代下建筑師的責任。
 
        梁思成先生的學生、全國工程勘察設計大師、清華大學建筑設計研究院有限公司顧問總建筑師胡紹學認為,“哲匠”源自于梁思成先生的《拙匠隨筆》。“匠”原為貶義,是指缺乏藝術性。由梁思成先生自稱“拙匠”起,“匠”也具有了認真、細致、精益求精、能工巧匠、獨具匠心等褒義的含義。而“拙”其實是對返璞歸真的藝術境界的追求。在胡紹學看來,當代建筑師應當有三個終極追求,一是要有藝術追求,既能探索也能創(chuàng)新;二是要技術嫻熟,對材料、力學、結構、規(guī)劃、法規(guī)等都熟練掌握;三是要與時俱進。只有具備這三條才能成為當代的“哲匠”。
 
        周暢認為“哲匠”一詞代表著兩個方面,即思考與行動。設計工作最大的特點就是在行動中總結、在行動中思考,并以更為理性的態(tài)度積極行動。
 
        在山西插隊20年,回北京后與混凝土打了29年交道的全國雕塑企業(yè)工作委員會主任、北京工藝美術大師張寶貴對“工匠精神”有著切身的體會。他說:“十幾年前沒有人提‘匠人’這個說法,也沒有人覺得‘匠人’有什么高貴之處。誰也沒有想到,今天國家會關心和尊重‘匠人’這個群體,這是趕上好時候了。‘匠人’要想有修為,最重要的就是靜下心來,把手里的活兒做好。”在他看來,建筑師的才華加上匠人的絕活才能成就建筑的品質(zhì)。
 
        建筑承載著人類的行為,也承載著人類的精神。清華大學建筑學院院長莊惟敏希望,“建筑師能以自身的設計實踐,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)工匠精神,詮釋當代建筑師應有的角色和擔當。”
 
        AECOM中國區(qū)建筑設計副總裁鐘兵則認為,對哲匠的理解應進一步擴展和延伸。哲匠并不單純指個體,也可以指團隊、機構、設計院。設計院應該有深度的思辨作為基礎,并將技術作為設計策略的支撐,同時也要具備國際視野和本土精神多維度的思考。
 
        轉型之中探尋建筑本原
 
        通過對法國建筑師勒·柯布西耶、德國建筑師密斯·凡·德羅、美國建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特、英國建筑師扎哈·哈迪德四位建筑大師一生的建筑創(chuàng)作和轉型經(jīng)歷的回顧和分析,中國工程院院士、全國建筑設計大師孟建民說:“每位杰出的建筑師都經(jīng)歷過自身建筑語言的轉型問題。在探索期,他們都仿學當時流行的建筑語言,試圖突破和尋找自我。經(jīng)歷過專業(yè)的歷練和磨難,他們還能夠進行自我批判,敢于自我顛覆,重新建構起更有影響力的語言體系。這正是他們共同具有的一種特質(zhì)。他們的轉型包含兩個方面,一個是‘變’,一個是‘不變’。變的是表象以外的形式,是建筑語言的不斷探索,而不變的是思想的基因和內(nèi)在的本原,是對建筑自身理想初衷的永恒堅守。也就是說,他們都經(jīng)歷過對世界外部探索和對自我的發(fā)現(xiàn)與建構,最終回歸到其思想的本原。”
 
        當下,經(jīng)濟快速發(fā)展、科技水平不斷提高,建筑師需要在自身轉型之路上,在設計實踐中重塑建筑本原。
 
        北京市建筑設計研究院有限公司執(zhí)行總建筑師邵韋平說:“隨著信息時代的到來,我們的生活思考方式、表達工具也不斷發(fā)生變化。如何讓建筑師能夠回到建筑的本真一面,拋棄形式、符號、象征,追求建筑的永恒之道,本土建筑界需要反思。”
 
        專業(yè)人士認為,建筑師設計時首先要讓自己進入“歸零”的狀態(tài),不應當先入為主、不應當有預設,而是應該從一個未知的狀態(tài)開始思考,回到問題的根本、回到更樸素的狀態(tài)去思考。
 
當下建筑形式已經(jīng)不受結構的約束,有時候建筑形式甚至可以創(chuàng)造功能。鐘兵認為,建筑的復雜性決定了其本原的多樣性或者多發(fā)性,在基礎性的本原之上,還應當關注和挖掘建筑的特色,包括時間性、地域性、文化性等。
 

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